W bijącym sercu pobożności Katanii, pośród imponujących kandelabrów kołyszących się w rytm modlitw i intensywnego zapachu nugatów, leży starożytna i kontrowersyjna tradycja, echo kobiecej wolności szeptane w fałdach historii: „Ntuppatedde” . Te enigmatyczne postacie, zamaskowane i nierozpoznawalne kobiety, od wieków stanowią element zerwania i fascynacji w uroczystym święcie Sant’Agata, patronki Katanii, tkając cienką nić między sacrum a profanum, między oddaniem a transgresją.
Zanurzenie się w przeszłość: pochodzenie i znaczenie starożytnego rytuału
Pochodzenie „Ntuppatedde” zaginęło we mgle czasu. Termin ten wywodzi się z sycylijskiego „ntuppari”, co oznacza „zamknąć”, „zatkać”, „ukryć”, co jest wyraźnym odniesieniem do przebrania, które całkowicie ukrywało tożsamość kobiet. Te kobiece postacie w rzeczywistości nosiły długi czarny płaszcz, często wykonany z jedwabiu lub aksamitu, zwany„tuppo” lub „fazzolettone”, który całkowicie zakrywał ciało i głowę, pozostawiając odsłonięte tylko jedno oko lub małą szczelinę na oko. Twarz była również zasłonięta białą chusteczką,„mandìli„, haftowaną i zawiązaną za karkiem.
Ich pojawienie się było ściśle związane ze świętem świętej Agaty, obchodzonym w Katanii co roku od 3 do 5 lutego (oprócz letniego święta 17 sierpnia, na pamiątkę powrotu szczątków z Konstantynopola). Podczas dni świątecznych „Ntuppatedde” mieszały się z tłumami wielbicieli, swobodnie poruszając się, obserwując, wchodząc w interakcje z mężczyznami, chronione anonimowością gwarantowaną przez ich strój.
Nowela Vergi: „Coda del Diavolo” i zamaskowane uwodzenie
Giovanni Verga, w swojej noweli ” Coda del Diavolo” („Diabelski ogon”), zawartej w zbiorze „Primavera e altri racconti” („Wiosna i inne opowieści”), oferuje żywy opis „Ntuppatedde” i ich roli w uroczystościach: „… zamężne lub niezamężne damy, które wmieszały się w tłum wielbicieli, przebrane i nierozpoznawalne, mogły chodzić wśród mieszczan, uwodzić ich, żądać prezentów, a ich ojcowie lub mężowie nie byli w stanie zaprotestować…”.
Ten cytat podkreśla najbardziej śmiały i prowokacyjny aspekt tradycji. 'Ntuppatedde, chronione przez swoje przebranie, mogły w rzeczywistości pozwolić sobie na zachowanie nie do pomyślenia dla ówczesnych kobiet. Mogły podchodzić do mężczyzn, nawet nieznajomych, żartować, prowokować, a nawet prosić o prezenty, takie jak biżuteria, słodycze czy pieniądze. To prawo do „żądania prezentów” było akceptowanym zwyczajem podczas festiwalu, cichym porozumieniem między wolnością przyznaną kobietom a tymczasowym zawieszeniem surowych zasad społecznych.
Symbol wolności kobiet w patriarchalnym społeczeństwie
W silnie patriarchalnym społeczeństwie, jakim była XIX-wieczna Sycylia, 'Ntuppatedde stanowiło niezwykły wyjątek. Przez kilka dni w roku kobiety mogły odwrócić role, przyjąć aktywną i dominującą postawę oraz sprawować pewną formę władzy, choć ograniczoną do kontekstu świątecznego. Przebranie stało się więc narzędziem emancypacji, maską, która pozwalała na wyrażanie tłumionych w inny sposób pragnień i aspiracji.
Wolność ta była jednak ograniczona i kontrolowana. Ntuppatedde mogły działać tylko w ramach festiwalu i tylko w swoim kostiumie. Poza tym kontekstem ponownie podlegały sztywnym normom społecznym, które regulowały życie kobiet.
Zakazy i opór: kontrowersyjna tradycja
Wolność przyznana 'Ntuppatedde nie była pozytywnie postrzegana przez wszystkich. Na przestrzeni wieków ich obecności wielokrotnie sprzeciwiały się władze cywilne i religijne, dbające o porządek publiczny i moralność. Wydawano różne zakazy, które miały na celu ograniczenie lub wyeliminowanie tradycji.
Źródła historyczne donoszą o zakazach wydanych już w XVII i XVIII wieku. Podawane powody były często związane z rzekomą niemoralnością zachowania „Ntuppatedde”, które oskarżano o prowokowanie niepokojów i podważanie cnoty kobiet i honoru rodzin. Jednak za tymi moralnymi obawami krył się prawdopodobnie również strach, że wolność przyznana kobietom, choć tymczasowa, może podważyć fundamenty patriarchalnego społeczeństwa.
Ostatnia „historyczna” „Ntuppatedda”, która pojawiła się w 1868 roku, została zakwestionowana i wygwizdana przez tłum, co było znakiem zmieniających się czasów i postępującej erozji tolerancji wobec tego starożytnego zwyczaju. Ten epizod oznaczał koniec epoki i zniknięcie „Ntuppatedde” ze sceny publicznej na ponad sto lat.
Odrodzenie: występ artystyczny w celu ożywienia tradycji
Po długim okresie zapomnienia, w 2013 roku, dzięki inicjatywie grupy katańskich artystów i naukowców, 'Ntuppatedde powróciło do życia, już nie jako spontaniczny wyraz kultury popularnej, ale jako akcja performatywna, artystyczna rekonstrukcja, która ma na celu ożywienie ducha i znaczenia tej starożytnej tradycji.
To nowe wcielenie „Ntuppatedde” objawia się podczas Święta Świętej Agaty, szczególnie podczas zbierania candelore, dużych świec wotywnych niesionych w procesji przez wyznawców. Współcześni 'Ntuppatedde, ubrani w tradycyjny czarny strój i białą chustkę, poruszają się w tłumie, tańcząc, uśmiechając się, machając czerwonymi goździkami, w rytm kapel towarzyszących candelore.
Hołd dla wolności i siły katańskich kobiet
Spektakl współczesnego „Ntuppatedde” nie jest prostym odtworzeniem przeszłości, ale współczesną reinterpretacją starożytnego zwyczaju. Poprzez taniec, gesty, kolory i muzykę artystki chcą przekazać przesłanie wolności, siły i kobiecej solidarności.
Czerwone goździki, symbol pasji i odrodzenia, są hołdem dla świętej Agaty, której siła i determinacja do dziś inspirują katańskie kobiety. Chóralna obecność 'Ntuppatedde, poruszająca się unisono, symbolizuje znaczenie jedności i wzajemnego wsparcia między kobietami.
’Ntuppatedde dzisiaj: pomost między przeszłością a teraźniejszością
Dzisiejsze 'Ntuppatedde są pomostem między przeszłością a teraźniejszością, sposobem na zapamiętanie i podkreślenie ważnej karty w historii i kulturze Katanii. Ich występ jest zaproszeniem do refleksji nad rolą kobiet w społeczeństwie, ich walką o wolność i emancypację oraz znaczeniem zachowania pamięci historycznej.
Poprzez swoją sztukę współczesne „Ntuppatedde” przypominają nam, że Święto Świętej Agaty to nie tylko wydarzenie religijne, ale także głęboki wyraz katańskiej tożsamości, tygiel tradycji, emocji i znaczeń, które przeplatają się i odnawiają w czasie. W tym splocie postać Ntuppateddy, z jej aurą tajemniczości i fascynacji, nadal wywiera nieodparte przyciąganie, symbol silnej, niezależnej kobiecości, która jest dumna ze swoich korzeni.
Symboliczne znaczenia i interpretacje
Przebranie 'Ntuppatedde było bogate w symbolikę. Czarny kolor tuppo mógł reprezentować żałobę, skruchę lub tajemnicę. Z kolei biała chustka mogła symbolizować czystość lub dziewictwo, tworząc ciekawy kontrast ze śmiałością zachowania kobiet. Odsłonięte oko, jedyny widoczny element ciała, stało się narzędziem uwodzenia i komunikacji, zaproszeniem do gry spojrzeń i podtekstów.
Niektórzy badacze interpretowali tradycję „Ntuppatedde” jako pozostałość starożytnych rytuałów płodności lub jako formę „kobiecego” karnawału, moment odwrócenia ról i wyzwolenia z ograniczeń społecznych. Inni jednak postrzegali je jako wyraz powszechnego oddania świętej Agacie, rodzaj „ofiarowania” swojej kobiecości patronce.
Dziedzictwo kulturowe, które należy chronić i wzmacniać
Niezależnie od różnych interpretacji, „Ntuppatedde” stanowią dziedzictwo kulturowe o wielkiej wartości, wyjątkowe świadectwo historii i tradycji Katanii. Ich ponowne odkrycie i reinterpretacja w artystycznym kluczu są ważnym krokiem w kierunku ochrony tego dziedzictwa i przekazania go przyszłym pokoleniom.
’Ntuppatedde mówią nam o złożonej i wielowymiarowej kobiecości, zdolnej do łączenia oddania i transgresji, skromności i uwodzenia, uległości i buntu. Ich historia zachęca nas do refleksji nad rolą kobiet w społeczeństwie, ich walką o wolność i samostanowienie oraz znaczeniem zachowania pamięci historycznej jako źródła inspiracji dla teraźniejszości i przyszłości.