Palerme<\/b> – Cach\u00e9 au c\u0153ur battant du quartier de l’Albergaria, \u00e0 quelques pas du march\u00e9 anim\u00e9 de Ballar\u00f2, un sobre portail sur la via Porta Sant\u2019Agata agit comme le gardien presque discret de l’un des tr\u00e9sors les plus raffin\u00e9s du baroque palermitain. C’est l’Oratoire de Notre-Dame de la Rose au Carminello, un lieu o\u00f9 la modestie de l’ext\u00e9rieur dissimule une explosion de stuc blanc qui narre une profonde histoire de spiritualit\u00e9. Sa fa\u00e7ade, simple et presque camoufl\u00e9e parmi les maisons environnantes, ne laisse rien pr\u00e9sager du parcours symbolique et th\u00e9ologique qui attend le visiteur \u00e0 l’int\u00e9rieur.<\/p>\n
L’oratoire, qui abritait une Compagnie de la Vierge du Carmel d\u00e8s la fin du XVIe si\u00e8cle, devint en 1915 le si\u00e8ge de la Confr\u00e9rie de Notre-Dame de la Rose, fond\u00e9e en 1732 dans l’\u00e9glise de San Domenico. Le but de la confr\u00e9rie, \u00ab r\u00e9pandre la pri\u00e8re et l’esp\u00e9rance dans le monde de la souffrance \u00bb, n’est pas une simple d\u00e9claration d’intention, mais la cl\u00e9 de lecture de chaque \u0153uvre contenue dans cet \u00e9crin d’art.<\/p>\n
D\u00e8s le seuil franchi, on est envelopp\u00e9 par un univers sculptural d’une rare \u00e9l\u00e9gance, fruit du g\u00e9nie de l’atelier des Serpotta, ma\u00eetres incontest\u00e9s du stuc \u00e0 Palerme. Si la contre-fa\u00e7ade, avec ses deux spectaculaires \u00ab teatrini \u00bb (petits th\u00e9\u00e2tres), est attribu\u00e9e \u00e0 la main m\u00eame du chef d’\u00e9cole, Giacomo Serpotta, de r\u00e9centes \u00e9tudes documentaires ont mis en lumi\u00e8re le r\u00f4le de Vito Surfarello, talentueux artiste du m\u00eame cercle, \u00e0 qui l’on doit le complexe appareil d\u00e9coratif des murs lat\u00e9raux et du presbyt\u00e8re, r\u00e9alis\u00e9 entre 1656 et 1665.<\/p>\n
Le regard est imm\u00e9diatement captiv\u00e9 par les deux m\u00e9daillons de la contre-fa\u00e7ade : La Nativit\u00e9<\/i> et Le Repos pendant la fuite en \u00c9gypte<\/i>. Ce ne sont pas de simples bas-reliefs, mais des sc\u00e8nes vivantes, presque th\u00e9\u00e2trales, soutenues par de majestueux archanges. Pour couronner ces repr\u00e9sentations, deux figures all\u00e9goriques f\u00e9minines en explicitent le message. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la Nativit\u00e9, la Mansu\u00e9tude<\/i>, avec un agneau, symbole de l’humilit\u00e9 du Fils de Dieu qui s’est fait homme. De l’autre c\u00f4t\u00e9, la Compassion<\/i>, dont l’amour divin est symbolis\u00e9 par le p\u00e9lican, un animal qui, dans le bestiaire m\u00e9di\u00e9val, \u00e9tait cens\u00e9 s’ouvrir la poitrine pour nourrir ses petits de son propre sang, devenant une all\u00e9gorie du sacrifice du Christ.<\/p>\n
La nef unique tout enti\u00e8re est un parcours ascensionnel inspir\u00e9 par la spiritualit\u00e9 carm\u00e9litaine. Le blason de l’ordre, le mont Carmel surmont\u00e9 d’une croix, domine d’en haut, rappelant les origines \u00e9r\u00e9mitiques et contemplatives. Dans les niches lat\u00e9rales alternent les statues des saints et proph\u00e8tes li\u00e9s au Carmel : d’un c\u00f4t\u00e9, le proph\u00e8te \u00c9lis\u00e9e, sainte Marie-Madeleine de Pazzi, saint Albert des Abb\u00e9s de Trapani et la bienheureuse Ang\u00e8le de Boh\u00eame ; de l’autre, le fondateur spirituel \u00c9lie, sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila, saint Ange de Licata et sainte H\u00e9l\u00e8ne imp\u00e9ratrice. Ces figures ne sont pas plac\u00e9es au hasard, mais repr\u00e9sentent les piliers d’une foi qui unit la proph\u00e9tie de l’Ancien Testament \u00e0 la mystique r\u00e9formatrice. De part et d’autre de l’arc de triomphe, les grandes statues de la Chastet\u00e9<\/i> et de la Prudence<\/i> veillent telles des vertus cardinales n\u00e9cessaires sur le chemin de la foi.<\/p>\n
Sur le ma\u00eetre-autel, une toile r\u00e9interpr\u00e8te une c\u00e9l\u00e8bre peinture de Pietro Novelli, repr\u00e9sentant la Vierge remettant le scapulaire, symbole de protection et de d\u00e9votion, aux saints de l’ordre. Les autels lat\u00e9raux ne sont pas moins pr\u00e9cieux. D’un c\u00f4t\u00e9, un remarquable Crucifix en bois de la fin du XVIIe si\u00e8cle, dont l’expressivit\u00e9 intense et douloureuse le rapproche de l’\u00e9cole du grand sculpteur franciscain Fr\u00e8re Umile da Petralia. De l’autre, une statue du XIXe si\u00e8cle de Notre-Dame des Douleurs.<\/p>\n
En foulant le rare pavement original du XVIIe si\u00e8cle en terre cuite, avec ses dessins g\u00e9om\u00e9triques aux motifs stellaires, on a la sensation de marcher sur l’histoire elle-m\u00eame. L’Oratoire du Carminello n’est pas seulement un mus\u00e9e ou un monument ; c’est un organisme vivant, un cat\u00e9chisme de stuc et de couleur qui continue d’accomplir sa mission originelle : offrir, \u00e0 quiconque franchit son seuil, un puissant message d’esp\u00e9rance sculpt\u00e9 dans la beaut\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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