{"id":5108,"date":"2025-01-29T09:12:44","date_gmt":"2025-01-29T09:12:44","guid":{"rendered":"https:\/\/beinsicily.com\/le-ntuppatedde-di-catania-tra-sacro-e-profano\/"},"modified":"2025-01-29T09:37:16","modified_gmt":"2025-01-29T09:37:16","slug":"la-ntuppatedde-de-catane-entre-sacre-et-profane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/la-ntuppatedde-de-catane-entre-sacre-et-profane\/","title":{"rendered":"La ‘Ntuppatedde de Catane : entre sacr\u00e9 et profane"},"content":{"rendered":"

Dans le c\u0153ur battant de la d\u00e9votion de Catane, parmi les imposants cand\u00e9labres qui se balancent au rythme cadenc\u00e9 des pri\u00e8res et au parfum intense des nougats, se trouve une tradition ancienne et controvers\u00e9e, un \u00e9cho de la libert\u00e9 f\u00e9minine chuchot\u00e9 dans les plis de l’histoire : les \u00ab\u00a0Ntuppatedde\u00a0\u00bb<\/strong>. Ces figures \u00e9nigmatiques, des femmes masqu\u00e9es et m\u00e9connaissables, repr\u00e9sentent depuis des si\u00e8cles un \u00e9l\u00e9ment de rupture et de fascination au sein de la f\u00eate<\/strong> solennelle de Sant’Agata<\/strong>, la sainte patronne de Catane, tissant un fil t\u00e9nu entre le sacr\u00e9 et le profane, entre la d\u00e9votion et la transgression.<\/p>\n

Une plong\u00e9e dans le pass\u00e9 : origines et signification d’un ancien rituel<\/strong><\/h4>\n

L’origine du \u00ab\u00a0Ntuppatedde\u00a0\u00bb se perd dans la nuit des temps. Le terme d\u00e9rive du sicilien \u00ab\u00a0ntuppari\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0fermer\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0boucher\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0cacher\u00a0\u00bb, une r\u00e9f\u00e9rence \u00e9vidente au d\u00e9guisement qui dissimulait compl\u00e8tement l’identit\u00e9 des femmes. Ces figures f\u00e9minines portaient en effet un long manteau noir, souvent en soie ou en velours, appel\u00e9\u00ab\u00a0tuppo<\/strong>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0fazzolettone\u00a0\u00bb, qui couvrait enti\u00e8rement le corps et la t\u00eate, ne laissant \u00e0 d\u00e9couvert qu’un \u0153il ou une petite fente pour l’\u0153il. Le visage \u00e9tait \u00e9galement voil\u00e9 par un mouchoir blanc, le\u00ab\u00a0mand\u00ecli<\/strong>\u00ab\u00a0, brod\u00e9 et nou\u00e9 derri\u00e8re la nuque.<\/p>\n

Leur apparition \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la f\u00eate de Sainte Agathe<\/strong>, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 Catane chaque ann\u00e9e du 3 au 5 f\u00e9vrier (en plus de la f\u00eate d’\u00e9t\u00e9 du 17 ao\u00fbt, en souvenir du retour de la d\u00e9pouille de Constantinople). Pendant les f\u00eates, les ‘Ntuppatedde se m\u00ealaient \u00e0 la foule des fid\u00e8les, libres de se d\u00e9placer, d’observer, de dialoguer avec les hommes, prot\u00e9g\u00e9es par l’anonymat garanti par leur costume.<\/p>\n

La nouvelle de Verga : \u00ab\u00a0Coda del Diavolo\u00a0\u00bb et la s\u00e9duction masqu\u00e9e<\/strong><\/h4>\n

Giovanni Verga, dans sa nouvelle \u00ab\u00a0Coda del Diavolo\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0La queue du diable\u00a0\u00bb<\/strong>), contenue dans le recueil \u00ab\u00a0Primavera e altri racconti\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Printemps et autres contes\u00a0\u00bb), offre une description vivante des \u00ab\u00a0Ntuppatedde\u00a0\u00bb et de leur r\u00f4le dans les festivit\u00e9s : \u00ab\u00a0… des dames mari\u00e9es ou c\u00e9libataires qui se m\u00ealaient \u00e0 la foule des d\u00e9vots, d\u00e9guis\u00e9es et m\u00e9connaissables, pouvaient aller parmi les citadins, les s\u00e9duire, exiger des cadeaux, sans que leurs p\u00e8res ou leurs maris ne puissent protester…\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cette citation met en \u00e9vidence l’aspect le plus audacieux et le plus provocateur de la tradition. Les ‘Ntuppatedde, prot\u00e9g\u00e9es par leur d\u00e9guisement, pouvaient en effet se permettre des comportements impensables pour les femmes de l’\u00e9poque. Elles pouvaient aborder les hommes, m\u00eame \u00e9trangers, plaisanter, provoquer et m\u00eame demander des cadeaux, tels que des bijoux, des bonbons ou de l’argent. Ce droit de \u00ab\u00a0demander des cadeaux\u00a0\u00bb \u00e9tait une coutume accept\u00e9e pendant le festival, un accord tacite entre la libert\u00e9 accord\u00e9e aux femmes et la suspension temporaire des r\u00e8gles sociales rigides.<\/p>\n

Un symbole de la libert\u00e9 des femmes dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale<\/strong><\/h4>\n

Dans une soci\u00e9t\u00e9 fortement patriarcale comme celle de la Sicile du XIXe si\u00e8cle, la ‘Ntuppatedde repr\u00e9sentait une exception extraordinaire. Quelques jours par an, les femmes pouvaient renverser les r\u00f4les, adopter une attitude active et dominante, et exercer une forme de pouvoir, m\u00eame si celui-ci \u00e9tait limit\u00e9 au contexte festif. Le d\u00e9guisement devient alors un instrument d’\u00e9mancipation, un masque qui permet l’expression de d\u00e9sirs et d’aspirations autrement r\u00e9prim\u00e9s.<\/p>\n

Cette libert\u00e9 \u00e9tait toutefois circonscrite et contr\u00f4l\u00e9e. Les ‘Ntuppatedde ne pouvaient agir que dans le cadre du festival et uniquement lorsqu’elles portaient leur costume. En dehors de ce contexte, elles \u00e9taient \u00e0 nouveau soumises aux normes sociales rigides qui r\u00e9gissaient la vie des femmes.<\/p>\n

Interdictions et r\u00e9sistance : une tradition controvers\u00e9e<\/strong><\/h4>\n

La libert\u00e9 accord\u00e9e aux ‘Ntuppatedde n’a pas \u00e9t\u00e9 vue d’un bon \u0153il par tout le monde. Au fil des si\u00e8cles, les autorit\u00e9s civiles et religieuses, soucieuses de l’ordre public et des bonnes m\u0153urs, se sont oppos\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 leur pr\u00e9sence. Diverses interdictions ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dict\u00e9es, visant \u00e0 limiter ou \u00e0 \u00e9liminer la tradition.<\/p>\n

Les sources historiques font \u00e9tat d’interdictions prononc\u00e9es d\u00e8s les XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles. Les raisons invoqu\u00e9es sont souvent li\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9tendue immoralit\u00e9 du comportement des ‘Ntuppatedde, accus\u00e9s de provoquer des troubles et de menacer la vertu des femmes et l’honneur des familles. Mais derri\u00e8re ces pr\u00e9occupations morales, il y avait sans doute aussi la crainte que la libert\u00e9 accord\u00e9e aux femmes, bien que temporaire, ne vienne saper les fondements m\u00eames de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale.<\/p>\n

Le dernier \u00ab\u00a0Ntuppatedda\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0historique\u00a0\u00bb, paru en 1868, fut contest\u00e9 et hu\u00e9 par la foule, signe d’un changement de temps et d’une \u00e9rosion progressive de la tol\u00e9rance \u00e0 l’\u00e9gard de cette coutume ancestrale. Cet \u00e9pisode a marqu\u00e9 la fin d’une \u00e9poque et la disparition du ‘Ntuppatedde de la sc\u00e8ne publique pendant plus d’un si\u00e8cle.<\/p>\n

La renaissance : une performance artistique pour faire revivre la tradition<\/strong><\/h4>\n

Apr\u00e8s une longue p\u00e9riode d’oubli, en 2013, gr\u00e2ce \u00e0 l’initiative d’un groupe d’artistes et d’universitaires catanais, la ‘Ntuppatedde a repris vie, non plus comme une expression spontan\u00e9e de la culture populaire, mais comme une action performative<\/strong>, une reconstitution artistique qui vise \u00e0 faire revivre l’esprit et le sens de cette ancienne tradition.<\/p>\n

Cette nouvelle incarnation de la ‘Ntuppatedde se manifeste lors de la f\u00eate de Sainte Agathe, en particulier lors de la collecte des candelore<\/strong>, les grandes bougies votives port\u00e9es en procession par les fid\u00e8les. Les ‘Ntuppatedde contemporains, v\u00eatus du costume noir traditionnel et d’un foulard blanc, se d\u00e9placent dans la foule, dansent, sourient, agitent des \u0153illets rouges, au rythme des fanfares qui accompagnent le candelore.<\/p>\n

Un hommage \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la force des femmes catanaises<\/strong><\/h4>\n

Le spectacle de la ‘Ntuppatedde moderne n’est pas une simple reproduction du pass\u00e9, mais une r\u00e9interpr\u00e9tation contemporaine d’une coutume ancienne. Par la danse, les gestes, les couleurs et la musique, les artistes veulent transmettre un message de libert\u00e9, de force et de solidarit\u00e9 f\u00e9minine.<\/p>\n

Les \u0153illets rouges, symbole de passion et de renaissance, sont un hommage \u00e0 Sainte Agathe, dont la force et la d\u00e9termination inspirent encore aujourd’hui les femmes catanaises. La pr\u00e9sence chorale des ‘Ntuppatedde, qui se d\u00e9placent \u00e0 l’unisson, symbolise l’importance de l’unit\u00e9 et du soutien mutuel entre les femmes.<\/p>\n

Les ‘Ntuppatedde d’aujourd’hui : un pont entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent<\/strong><\/h4>\n

Les ‘Ntuppatedde d’aujourd’hui sont un pont entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, une fa\u00e7on de se souvenir et de mettre en lumi\u00e8re une page importante de l’histoire et de la culture de Catane. Leur spectacle est une invitation \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au r\u00f4le des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 leur lutte pour la libert\u00e9 et l’\u00e9mancipation, et \u00e0 l’importance de pr\u00e9server la m\u00e9moire historique.<\/p>\n

\u00c0 travers leur art, les ‘Ntuppatedde contemporaines nous rappellent que la f\u00eate de Sainte Agathe<\/a> n’est pas seulement un \u00e9v\u00e9nement religieux, mais aussi une expression profonde de l’identit\u00e9 catanaise, un creuset de traditions, d’\u00e9motions et de significations qui s’entrelacent et se renouvellent au fil du temps. Et dans cet entrelacement, la figure de la ‘Ntuppatedda, avec son aura de myst\u00e8re et de fascination, continue d’exercer une attraction irr\u00e9sistible, symbole d’une f\u00e9minit\u00e9 forte, ind\u00e9pendante et fi\u00e8re de ses racines.<\/p>\n

Significations symboliques et interpr\u00e9tations<\/strong><\/h4>\n

Le d\u00e9guisement du ‘Ntuppatedde \u00e9tait riche en symboles. La couleur noire du tuppo pouvait repr\u00e9senter le deuil, la p\u00e9nitence ou le myst\u00e8re. Le mouchoir blanc, quant \u00e0 lui, pouvait symboliser la puret\u00e9 ou la virginit\u00e9, cr\u00e9ant un contraste int\u00e9ressant avec l’audace du comportement des femmes. L’\u0153il d\u00e9couvert, seul \u00e9l\u00e9ment visible du corps, devenait un instrument de s\u00e9duction et de communication, une invitation \u00e0 un jeu de regards et de sous-entendus.<\/p>\n

Certains chercheurs ont interpr\u00e9t\u00e9 la tradition du ‘Ntuppatedde comme un vestige d’anciens rites de fertilit\u00e9 ou comme une forme de carnaval \u00ab\u00a0f\u00e9minin\u00a0\u00bb, un moment d’inversion des r\u00f4les et de lib\u00e9ration des contraintes sociales. D’autres, en revanche, y voient l’expression d’une d\u00e9votion populaire \u00e0 Sainte Agathe<\/a>, une sorte d'\u00a0\u00bboffrande\u00a0\u00bb de sa f\u00e9minit\u00e9 \u00e0 la sainte patronne.<\/p>\n

Un patrimoine culturel \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 valoriser<\/strong><\/h4>\n

Ind\u00e9pendamment des diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations, les ‘Ntuppatedde repr\u00e9sentent un patrimoine culturel de grande valeur, un t\u00e9moignage unique de l’histoire et des traditions de Catane. Leur red\u00e9couverte et leur r\u00e9interpr\u00e9tation artistique constituent un pas important vers la sauvegarde de ce patrimoine et sa transmission aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

Les ‘Ntuppatedde nous parlent d’une f\u00e9minit\u00e9 complexe et multiforme, capable d’allier d\u00e9votion et transgression, pudeur et s\u00e9duction, soumission et r\u00e9bellion. Leur histoire nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au r\u00f4le des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 leur lutte pour la libert\u00e9 et l’autod\u00e9termination, et \u00e0 l’importance de pr\u00e9server la m\u00e9moire historique comme source d’inspiration pour le pr\u00e9sent et l’avenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le c\u0153ur battant de la d\u00e9votion de Catane, parmi les imposants cand\u00e9labres qui se balancent au rythme cadenc\u00e9 des pri\u00e8res et au parfum intense des nougats, se trouve une tradition ancienne et controvers\u00e9e, un \u00e9cho de la libert\u00e9 f\u00e9minine chuchot\u00e9 dans les plis de l’histoire : les \u00ab\u00a0Ntuppatedde\u00a0\u00bb. Ces figures \u00e9nigmatiques, des femmes masqu\u00e9es […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5100,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":19,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[222],"tags":[905,1042,1025,1031,1034,1033,1038,1026,914,1030,1028,916,917,1037,1032,1029,1035,1039,1041,1036,1027,1040,926],"class_list":["post-5108","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-folklore-et-traditions-populaires","tag-candelore-fr","tag-carnaval-fr","tag-catane","tag-culture-sicilienne","tag-devotion-populaire","tag-emancipation-des-femmes","tag-femmes-catanaises","tag-fete-de-sainte-agathe","tag-giovanni-verga-fr","tag-histoire-de-catane","tag-liberte-des-femmes","tag-mandili-fr","tag-ntuppatedde-fr","tag-patrimoine-culturel","tag-performance-artistique","tag-queue-du-diable","tag-rites-de-fertilite","tag-sainte-agathe","tag-sicile","tag-symbolisme","tag-tradition-sicilienne","tag-traditions-populaires","tag-tuppo-fr"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/beinsicily.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/ntuppatedde.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5108"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5108\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5120,"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5108\/revisions\/5120"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beinsicily.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}