{"id":5111,"date":"2025-01-29T09:12:44","date_gmt":"2025-01-29T09:12:44","guid":{"rendered":"https:\/\/beinsicily.com\/le-ntuppatedde-di-catania-tra-sacro-e-profano\/"},"modified":"2025-01-29T09:44:23","modified_gmt":"2025-01-29T09:44:23","slug":"la-ntuppatedde-de-catania-entre-lo-sagrado-y-lo-profano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beinsicily.com\/es\/la-ntuppatedde-de-catania-entre-lo-sagrado-y-lo-profano\/","title":{"rendered":"La ‘Ntuppatedde de Catania: entre lo sagrado y lo profano"},"content":{"rendered":"

En el coraz\u00f3n palpitante de la devoci\u00f3n catanesa, entre los imponentes candelabros que se mecen al cadencioso ritmo de las oraciones y el intenso aroma de los turrones, se esconde una antigua y controvertida tradici\u00f3n, un eco de libertad femenina susurrado en los pliegues de la historia: las ‘Ntuppatedde<\/strong>. Estas enigm\u00e1ticas figuras, mujeres enmascaradas e irreconocibles, han representado durante siglos un elemento de ruptura y fascinaci\u00f3n dentro de la solemne fiesta de Sant’Agata<\/strong>, la patrona de Catania, tejiendo un delgado hilo entre lo sagrado y lo profano, entre la devoci\u00f3n y la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

Una inmersi\u00f3n en el pasado: or\u00edgenes y significado de un antiguo ritual<\/strong><\/h4>\n

El origen del \u00abNtuppatedde\u00bb se pierde en la noche de los tiempos. El t\u00e9rmino deriva del siciliano \u00abntuppari\u00bb, que significa \u00abcerrar\u00bb, \u00abtapar\u00bb, \u00abesconder\u00bb, una clara referencia al disfraz que ocultaba por completo la identidad de las mujeres. De hecho, estas figuras femeninas llevaban un largo manto negro, a menudo de seda o terciopelo, llamado\u00abtuppo<\/strong>\u00bb o \u00abfazzolettone\u00bb, que cubr\u00eda por completo el cuerpo y la cabeza, dejando al descubierto s\u00f3lo un ojo o una peque\u00f1a rendija para el ojo. El rostro tambi\u00e9n se cubr\u00eda con un pa\u00f1uelo blanco, el\u00abmand\u00ecli\u00bb<\/strong>, bordado y anudado detr\u00e1s de la nuca.<\/p>\n

Su aparici\u00f3n estaba estrechamente ligada a la fiesta de Santa \u00c1gueda<\/strong>, celebrada en Catania todos los a\u00f1os del 3 al 5 de febrero (adem\u00e1s de la fiesta de verano, el 17 de agosto, en recuerdo del regreso de los restos desde Constantinopla). Durante los d\u00edas de fiesta, las \u00abNtuppatedde se mezclaban entre la multitud de devotos, libres de moverse, de observar, de relacionarse con los hombres, protegidas por el anonimato que les garantizaba su traje.<\/p>\n

La novela de Verga: \u00abCoda del Diavolo\u00bb y la seducci\u00f3n enmascarada<\/strong><\/h4>\n

Giovanni Verga, en su novela \u00abCoda del Diavolo\u00bb (\u00abLa cola del diablo\u00bb<\/strong>), incluida en la colecci\u00f3n \u00abPrimavera e altri racconti\u00bb (\u00abPrimavera y otros cuentos\u00bb), ofrece una v\u00edvida descripci\u00f3n de las \u00abNtuppatedde y su papel en las fiestas: \u00ab… las damas casadas o solteras que se mezclaban entre la multitud de devotos, disfrazadas e irreconocibles, pod\u00edan ir entre la gente del pueblo, seducirlos, exigir regalos, sin que sus padres o maridos pudieran protestar…\u00bb.<\/p>\n

Esta cita pone de relieve el aspecto m\u00e1s atrevido y provocador de la tradici\u00f3n. Las ‘Ntuppatedde, protegidas por su disfraz, pod\u00edan de hecho permitirse comportamientos impensables para las mujeres de la \u00e9poca. Pod\u00edan acercarse a los hombres, incluso a desconocidos, bromear, provocar e incluso pedir regalos, como joyas, dulces o dinero. Este derecho a \u00abpedir regalos\u00bb era una costumbre aceptada durante la fiesta, un acuerdo t\u00e1cito entre la libertad concedida a las mujeres y la suspensi\u00f3n temporal de las r\u00edgidas normas sociales.<\/p>\n

Un s\u00edmbolo de la libertad de la mujer en una sociedad patriarcal<\/strong><\/h4>\n

En una sociedad fuertemente patriarcal como la de la Sicilia del siglo XIX, el ‘Ntuppatedde representaba una excepci\u00f3n extraordinaria. Durante unos d\u00edas al a\u00f1o, las mujeres pod\u00edan invertir los papeles, asumir una actitud activa y dominante y ejercer una forma de poder, aunque limitada al contexto festivo. El disfraz se convert\u00eda as\u00ed en un instrumento de emancipaci\u00f3n, una m\u00e1scara que permit\u00eda expresar deseos y aspiraciones de otro modo reprimidos.<\/p>\n

Sin embargo, esta libertad estaba circunscrita y controlada. Las ‘Ntuppatedde s\u00f3lo pod\u00edan actuar en el marco de la fiesta y con el traje puesto. Fuera de este contexto, volv\u00edan a estar sujetas a las r\u00edgidas normas sociales que regulaban la vida femenina.<\/p>\n

Prohibiciones y resistencia: una tradici\u00f3n controvertida<\/strong><\/h4>\n

La libertad concedida a los ‘Ntuppatedde no era vista con buenos ojos por todos. A lo largo de los siglos, las autoridades civiles y religiosas, preocupadas por el orden p\u00fablico y la moralidad, se opusieron repetidamente a su presencia. Se dictaron diversas prohibiciones que pretend\u00edan limitar o eliminar la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Las fuentes hist\u00f3ricas hablan de prohibiciones ya en los siglos XVII y XVIII. Las razones aducidas sol\u00edan estar relacionadas con la supuesta inmoralidad del comportamiento de las ‘Ntuppatedde, a las que se acusaba de provocar disturbios y socavar la virtud de las mujeres y el honor de las familias. Sin embargo, detr\u00e1s de estas preocupaciones morales, probablemente tambi\u00e9n estaba el temor de que la libertad concedida a las mujeres, aunque temporal, pudiera socavar los cimientos mismos de la sociedad patriarcal.<\/p>\n

La \u00faltima \u00abNtuppatedda hist\u00f3rica\u00bb, que apareci\u00f3 en 1868, fue contestada y abucheada por la multitud, signo de los nuevos tiempos y de una progresiva erosi\u00f3n de la tolerancia hacia esta antigua costumbre. Este episodio marc\u00f3 el fin de una era y la desaparici\u00f3n de la \u00abNtuppatedde la escena p\u00fablica durante m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n

Renacimiento: una representaci\u00f3n art\u00edstica para revivir la tradici\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de olvido, en 2013, gracias a la iniciativa de un grupo de artistas y estudiosos cataneses, el ‘Ntuppatedde volvi\u00f3 a la vida, ya no como una expresi\u00f3n espont\u00e1nea de la cultura popular, sino como una acci\u00f3n performativa<\/strong>, una recreaci\u00f3n art\u00edstica que pretende revivir el esp\u00edritu y el significado de esta antigua tradici\u00f3n.<\/p>\n

Esta nueva encarnaci\u00f3n del \u00abNtuppatedde\u00bb se manifiesta durante la fiesta de Santa \u00c1gueda, especialmente durante la recogida de los candelore<\/strong>, los grandes cirios votivos que los devotos llevan en procesi\u00f3n. Los ‘Ntuppatedde contempor\u00e1neos, ataviados con el tradicional traje negro y pa\u00f1uelo blanco, se mueven entre la multitud, bailando, sonriendo, agitando claveles rojos, al ritmo de las bandas que acompa\u00f1an al candelore.<\/p>\n

Un homenaje a la libertad y la fuerza de las mujeres catanesas<\/strong><\/h4>\n

La representaci\u00f3n del ‘Ntuppatedde moderno no es una simple reproducci\u00f3n del pasado, sino una reinterpretaci\u00f3n contempor\u00e1nea de una antigua costumbre. A trav\u00e9s de la danza, los gestos, los colores y la m\u00fasica, los artistas quieren transmitir un mensaje de libertad, fuerza y solidaridad femenina.<\/p>\n

Los claveles rojos, s\u00edmbolo de pasi\u00f3n y renacimiento, son un homenaje a Santa \u00c1gueda, cuya fuerza y determinaci\u00f3n siguen inspirando hoy a las mujeres catanesas. La presencia coral de las \u00abNtuppatedde\u00bb, movi\u00e9ndose al un\u00edsono, simboliza la importancia de la unidad y el apoyo mutuo entre las mujeres.<\/p>\n

Las ‘Ntuppatedde de hoy: un puente entre el pasado y el presente<\/strong><\/h4>\n

Las ‘Ntuppatedde de hoy son un puente entre el pasado y el presente, una forma de recordar y destacar una p\u00e1gina importante de la historia y la cultura de Catania. Su actuaci\u00f3n es una invitaci\u00f3n a reflexionar sobre el papel de la mujer en la sociedad, su lucha por la libertad y la emancipaci\u00f3n, y la importancia de preservar la memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n

A trav\u00e9s de su arte, las \u00abNtuppatedde\u00bb contempor\u00e1neas nos recuerdan que la fiesta de Santa \u00c1gueda<\/a> no es s\u00f3lo un acontecimiento religioso, sino tambi\u00e9n una profunda expresi\u00f3n de la identidad catanesa, un crisol de tradiciones, emociones y significados que se entrelazan y renuevan con el paso del tiempo. Y en este entretejido, la figura de la ‘Ntuppatedda, con su aura de misterio y fascinaci\u00f3n, sigue ejerciendo una atracci\u00f3n irresistible, s\u00edmbolo de una feminidad fuerte, independiente y orgullosa de sus ra\u00edces.<\/p>\n

Significados simb\u00f3licos e interpretaciones<\/strong><\/h4>\n

El disfraz del ‘Ntuppatedde era rico en simbolismo. El color negro del tuppo pod\u00eda representar el luto, la penitencia o el misterio. El pa\u00f1uelo blanco, en cambio, pod\u00eda simbolizar la pureza o la virginidad, creando un interesante contraste con la audacia del comportamiento de las mujeres. El ojo descubierto, \u00fanico elemento visible del cuerpo, se convert\u00eda en un instrumento de seducci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, una invitaci\u00f3n a un juego de miradas y subtextos.<\/p>\n

Algunos estudiosos han interpretado la tradici\u00f3n del \u00abNtuppatedde como un vestigio de antiguos ritos de fertilidad o como una forma de carnaval \u00abfemenino\u00bb, un momento de inversi\u00f3n de roles y liberaci\u00f3n de las limitaciones sociales. Otros, sin embargo, las han visto como una expresi\u00f3n de la devoci\u00f3n popular a Santa \u00c1gueda<\/a>, una especie de \u00abofrenda\u00bb de la propia feminidad a la patrona.<\/p>\n

Un patrimonio cultural que preservar y mejorar<\/strong><\/h4>\n

Independientemente de las diferentes interpretaciones, las ‘Ntuppatedde representan un patrimonio cultural de gran valor, un testimonio \u00fanico de la historia y las tradiciones de Catania. Su redescubrimiento y reinterpretaci\u00f3n en clave art\u00edstica son un paso importante para salvaguardar este patrimonio y transmitirlo a las generaciones futuras.<\/p>\n

Las ‘Ntuppatedde nos hablan de una feminidad compleja y polifac\u00e9tica, capaz de combinar devoci\u00f3n y transgresi\u00f3n, pudor y seducci\u00f3n, sumisi\u00f3n y rebeld\u00eda. Su historia nos invita a reflexionar sobre el papel de la mujer en la sociedad, su lucha por la libertad y la autodeterminaci\u00f3n, y la importancia de preservar la memoria hist\u00f3rica como fuente de inspiraci\u00f3n para el presente y el futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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