Palermo<\/b> \u2013 Versteckt im pulsierenden Herzen des Albergheria-Viertels, nur wenige Schritte vom lebhaften Ballar\u00f2-Markt entfernt, fungiert ein schlichtes Portal in der Via Porta Sant’Agata als beinahe bescheidener H\u00fcter eines der raffiniertesten Sch\u00e4tze des palermitanischen Barocks. Dies ist das Oratorium Unserer Lieben Frau von der Rose in Carminello, ein Ort, an dem die Schlichtheit des \u00c4u\u00dferen eine Explosion von wei\u00dfem Stuck verbirgt, die eine tiefgr\u00fcndige Geschichte der Spiritualit\u00e4t erz\u00e4hlt. Seine Fassade, einfach und fast zwischen den umliegenden H\u00e4usern getarnt, l\u00e4sst nichts von dem symbolischen und theologischen Weg erahnen, der den Besucher im Inneren erwartet.<\/p>\n
Das Oratorium, das bereits seit Ende des 16. Jahrhunderts eine Bruderschaft der Muttergottes vom Berge Karmel beherbergte, wurde 1915 zum Sitz der 1732 in der Kirche San Domenico gegr\u00fcndeten Bruderschaft Unserer Lieben Frau von der Rose. Das Ziel der Bruderschaft, \u201eGebet und Hoffnung in der Welt des Leidens zu verbreiten\u201c, ist nicht nur eine Absichtserkl\u00e4rung, sondern der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis jedes einzelnen Werkes in diesem Schatzk\u00e4stchen der Kunst.<\/p>\n
Nach dem \u00dcberschreiten der Schwelle wird man von einem skulpturalen Universum seltener Eleganz umfangen, das dem Genie der Werkstatt der Serpotta, der unbestrittenen Meister des Stucks in Palermo, entsprungen ist. W\u00e4hrend die Gegenfassade mit ihren zwei spektakul\u00e4ren \u201eteatrini\u201c (kleinen Theatern) der direkten Hand des Schulmeisters Giacomo Serpotta zugeschrieben wird, haben j\u00fcngste dokumentarische Studien die Rolle von Vito Surfarello beleuchtet, einem talentierten K\u00fcnstler aus demselben Kreis, dem der kunstvolle dekorative Apparat der Seitenw\u00e4nde und des Presbyteriums zu verdanken ist, der zwischen 1656 und 1665 geschaffen wurde.<\/p>\n
Der Blick wird sofort von den beiden Medaillons der Gegenfassade gefangen genommen: Die Geburt Christi<\/i> und Die Ruhe auf der Flucht nach \u00c4gypten<\/i>. Es sind keine einfachen Flachreliefs, sondern lebendige, fast theatralische Szenen, die von majest\u00e4tischen Erzengeln getragen werden. Gekr\u00f6nt werden diese Darstellungen von zwei allegorischen Frauenfiguren, die ihre Botschaft verdeutlichen. Neben der Geburt Christi steht die Sanftmut<\/i> mit einem Lamm, ein Symbol f\u00fcr die Demut des Sohnes Gottes, der Mensch wurde. Auf der gegen\u00fcberliegenden Seite die Barmherzigkeit<\/i>, deren g\u00f6ttliche Liebe durch den Pelikan symbolisiert wird \u2013 ein Tier, von dem man im mittelalterlichen Bestiarium glaubte, es rei\u00dfe sich die Brust auf, um seine Jungen mit seinem eigenen Blut zu n\u00e4hren, und das so zu einer Allegorie des Opfers Christi wurde.<\/p>\n
Das gesamte einschiffige Langhaus ist ein aufsteigender Pfad, der von der karmelitischen Spiritualit\u00e4t inspiriert ist. Das Wappen des Ordens, der von einem Kreuz \u00fcberragte Berg Karmel, thront von oben und erinnert an die eremitischen und kontemplativen Urspr\u00fcnge. In den Seitennischen wechseln sich die Statuen von Heiligen und Propheten ab, die mit dem Karmelitenorden verbunden sind: auf der einen Seite der Prophet Elischa, die heilige Maria Magdalena de‘ Pazzi, der heilige Albert von Trapani und die selige Angela von B\u00f6hmen; auf der anderen Seite der geistliche Gr\u00fcnder Elias, die heilige Teresa von \u00c1vila, der heilige Angelus von Licata und die heilige Helena. Diese Figuren sind nicht zuf\u00e4llig platziert, sondern stellen die S\u00e4ulen eines Glaubens dar, der die Prophetie des Alten Testaments mit der reformatorischen Mystik vereint. Zu beiden Seiten des Triumphbogens wachen die gro\u00dfen Statuen der Keuschheit<\/i> und der Klugheit<\/i> als notwendige Kardinaltugenden auf dem Glaubensweg.<\/p>\n
Auf dem Hochaltar interpretiert ein Leinwandgem\u00e4lde ein ber\u00fchmtes Werk von Pietro Novelli neu, das die Jungfrau Maria darstellt, wie sie den Heiligen des Ordens das Skapulier, ein Symbol des Schutzes und der Hingabe, \u00fcberreicht. Nicht weniger kostbar sind die Seitenalt\u00e4re. Auf der einen Seite ein wertvolles h\u00f6lzernes Kruzifix aus dem sp\u00e4ten 17. Jahrhundert, dessen intensive und schmerzliche Ausdruckskraft es in die N\u00e4he der Schule des gro\u00dfen franziskanischen Bildhauers Frater Umile da Petralia r\u00fcckt. Auf der anderen Seite eine Statue der Schmerzensmutter aus dem 19. Jahrhundert.<\/p>\n
Wenn man \u00fcber den seltenen originalen Terrakottaboden aus dem 17. Jahrhundert mit seinen geometrischen Mustern in Sternform schreitet, hat man das Gef\u00fchl, auf der Geschichte selbst zu gehen. Das Oratorium von Carminello ist nicht nur ein Museum oder ein Denkmal; es ist ein lebendiger Organismus, ein Katechismus aus Stuck und Farbe, der weiterhin seine urspr\u00fcngliche Mission erf\u00fcllt: jedem, der seine Schwelle \u00fcberschreitet, eine kraftvolle, in Sch\u00f6nheit gehauene Botschaft der Hoffnung zu \u00fcberbringen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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