{"id":5109,"date":"2025-01-29T09:12:44","date_gmt":"2025-01-29T09:12:44","guid":{"rendered":"https:\/\/beinsicily.com\/le-ntuppatedde-di-catania-tra-sacro-e-profano\/"},"modified":"2025-01-29T09:40:25","modified_gmt":"2025-01-29T09:40:25","slug":"die-ntuppatedde-von-catania-zwischen-heiligem-und-profanem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beinsicily.com\/de\/die-ntuppatedde-von-catania-zwischen-heiligem-und-profanem\/","title":{"rendered":"Die \u201eNtuppatedde von Catania: Zwischen Heiligem und Profanem"},"content":{"rendered":"

Im pulsierenden Herzen der Verehrung Catanias, inmitten der imposanten Kandelaber, die sich im kadenzierten Rhythmus der Gebete wiegen, und dem intensiven Duft von Nougat, liegt eine uralte und umstrittene Tradition, ein Echo weiblicher Freiheit, das in die Falten der Geschichte gefl\u00fcstert wird: die ‚Ntuppatedde<\/strong>. Diese r\u00e4tselhaften Gestalten, maskierte und unerkennbare Frauen, stellen seit Jahrhunderten ein Element des Bruchs und der Faszination innerhalb des feierlichen Festes von Sant’Agata<\/strong>, der Schutzpatronin von Catania, dar und spinnen einen d\u00fcnnen Faden zwischen dem Heiligen und dem Profanen, zwischen Fr\u00f6mmigkeit und \u00dcbertretung.<\/p>\n

Ein Tauchgang in die Vergangenheit: Ursprung und Bedeutung eines alten Rituals<\/strong><\/h4>\n

Der Ursprung des „Ntuppatedde“ liegt in den Nebeln der Zeit verborgen. Der Begriff leitet sich vom sizilianischen „ntuppari“ ab, was so viel bedeutet wie „verschlie\u00dfen“, „verstopfen“, „verstecken“, eine klare Anspielung auf die Verkleidung, die die Identit\u00e4t der Frauen vollst\u00e4ndig verbarg. Diese weiblichen Figuren trugen n\u00e4mlich einen langen schwarzen Mantel, oft aus Seide oder Samt, genannt„tuppo<\/strong>“ oder „fazzolettone“, der den K\u00f6rper und den Kopf vollst\u00e4ndig bedeckte und nur ein Auge oder einen kleinen Schlitz f\u00fcr das Auge frei lie\u00df. Das Gesicht wurde au\u00dferdem durch ein wei\u00dfes, besticktes und im Nacken geknotetes Taschentuch, den„mand\u00ecli<\/strong>„, verh\u00fcllt.<\/p>\n

Ihr Auftreten stand in engem Zusammenhang mit dem Fest der Heiligen Agatha<\/strong>, das in Catania jedes Jahr vom 3. bis 5. Februar gefeiert wurde (zus\u00e4tzlich zum Sommerfest am 17. August, das an die R\u00fcckkehr der Gebeine aus Konstantinopel erinnert). W\u00e4hrend der Festtage mischten sich die ‚Ntuppatedde unter die Menge der Gl\u00e4ubigen, frei, sich zu bewegen, zu beobachten, mit den Menschen zu verkehren, gesch\u00fctzt durch die Anonymit\u00e4t, die ihre Tracht garantierte.<\/p>\n

Vergas Novelle: „Coda del Diavolo“ und die maskierte Verf\u00fchrung<\/strong><\/h4>\n

Giovanni Verga beschreibt in seiner Novelle „Coda del Diavolo“ („Der Schwanz des Teufels“<\/strong>), die in der Sammlung „Primavera e altri racconti“ („Fr\u00fchling und andere Geschichten“) enthalten ist, anschaulich die „Ntuppatedde“ und ihre Rolle bei den Festlichkeiten: „… verheiratete oder unverheiratete Damen, die sich verkleidet und unerkannt unter die Menge der Verehrer mischten, konnten sich unter die B\u00fcrger mischen, sie verf\u00fchren, Geschenke verlangen, ohne dass ihre V\u00e4ter oder Ehem\u00e4nner protestieren konnten…“.<\/p>\n

Dieses Zitat hebt den gewagtesten und provokativsten Aspekt der Tradition hervor. Die ‚Ntuppatedde konnten sich, gesch\u00fctzt durch ihre Verkleidung, in der Tat Verhaltensweisen leisten, die f\u00fcr Frauen der damaligen Zeit undenkbar waren. Sie konnten sich M\u00e4nnern n\u00e4hern, sogar Fremden, scherzen, provozieren und sogar um Geschenke bitten, wie Schmuck, S\u00fc\u00dfigkeiten oder Geld. Dieses Recht, „Geschenke zu verlangen“, war ein akzeptierter Brauch w\u00e4hrend des Festes, eine stillschweigende \u00dcbereinkunft zwischen der den Frauen gew\u00e4hrten Freiheit und der vor\u00fcbergehenden Aufhebung starrer sozialer Regeln.<\/p>\n

Ein Symbol f\u00fcr die Freiheit der Frauen in einer patriarchalischen Gesellschaft<\/strong><\/h4>\n

In einer stark patriarchalisch gepr\u00e4gten Gesellschaft wie der sizilianischen des 19. Jahrhunderts stellte die Ntuppatedde eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Ausnahme dar. F\u00fcr ein paar Tage im Jahr konnten Frauen ihre Rollen umsto\u00dfen, eine aktive und dominante Haltung einnehmen und eine Form von Macht aus\u00fcben, wenn auch nur im festlichen Rahmen. Die Verkleidung wurde so zu einem Instrument der Emanzipation, zu einer Maske, die es erm\u00f6glichte, sonst unterdr\u00fcckte W\u00fcnsche und Bestrebungen zum Ausdruck zu bringen.<\/p>\n

Diese Freiheit wurde jedoch eingeschr\u00e4nkt und kontrolliert. Die ‚Ntuppatedde konnten nur im Rahmen des Festes und nur in ihrer Tracht agieren. Au\u00dferhalb dieses Rahmens unterlagen sie wieder den strengen gesellschaftlichen Normen, die das Leben der Frauen regelten.<\/p>\n

Verbote und Widerstand: eine umstrittene Tradition<\/strong><\/h4>\n

Die Freiheit, die den ‚Ntuppatedde gew\u00e4hrt wurde, wurde nicht von allen positiv gesehen. Im Laufe der Jahrhunderte wurde ihre Anwesenheit immer wieder von zivilen und religi\u00f6sen Beh\u00f6rden bek\u00e4mpft, die sich um die \u00f6ffentliche Ordnung und Moral sorgten. Es wurden verschiedene Verbote erlassen, die darauf abzielten, die Tradition einzuschr\u00e4nken oder abzuschaffen.<\/p>\n

Historische Quellen berichten von Verboten, die bereits im 17. und 18. Jahrhundert erlassen wurden. Jahrhundert erlassen wurden. Begr\u00fcndet wurden sie h\u00e4ufig mit dem angeblich unmoralischen Verhalten der ‚Ntuppatedde, denen vorgeworfen wurde, Unruhe zu stiften und die Tugendhaftigkeit der Frauen und die Ehre der Familien zu untergraben. Hinter diesen moralischen Bedenken stand jedoch wahrscheinlich auch die Bef\u00fcrchtung, dass die den Frauen gew\u00e4hrte Freiheit, wenn auch nur vor\u00fcbergehend, die Grundlagen der patriarchalischen Gesellschaft untergraben k\u00f6nnte.<\/p>\n

Die letzte „historische“ „Ntuppatedda“, die 1868 stattfand, wurde von der Menge angefochten und ausgebuht – ein Zeichen f\u00fcr den Wandel der Zeiten und eine fortschreitende Erosion der Toleranz gegen\u00fcber diesem alten Brauch. Diese Episode markierte das Ende einer \u00c4ra und das Verschwinden der „Ntuppatedde von der \u00f6ffentlichen B\u00fchne f\u00fcr mehr als ein Jahrhundert.<\/p>\n

Wiedergeburt: Eine k\u00fcnstlerische Performance zur Wiederbelebung der Tradition<\/strong><\/h4>\n

Nach einer langen Zeit der Vergessenheit wurde die Ntuppatedde im Jahr 2013 dank der Initiative einer Gruppe katalanischer K\u00fcnstler und Wissenschaftler wiederbelebt, und zwar nicht mehr als spontaner Ausdruck der Volkskultur, sondern als performative Aktion<\/strong>, als k\u00fcnstlerische Neuinszenierung, die den Geist und die Bedeutung dieser alten Tradition wiederbeleben soll.<\/p>\n

Diese neue Inkarnation der Ntuppatedde manifestiert sich w\u00e4hrend des Festes der Heiligen Agatha, insbesondere w\u00e4hrend des Sammelns der Candelore<\/strong>, der gro\u00dfen Votivkerzen, die von den Gl\u00e4ubigen in einer Prozession getragen werden. Die zeitgen\u00f6ssischen ‚Ntuppatedde, die in der traditionellen schwarzen Tracht und mit wei\u00dfem Kopftuch gekleidet sind, bewegen sich tanzend, l\u00e4chelnd und rote Nelken schwenkend im Rhythmus der Musikkapellen, die die Kandelaber begleiten, durch die Menge.<\/p>\n

Eine Hommage an die Freiheit und St\u00e4rke der katalanischen Frauen<\/strong><\/h4>\n

Die Auff\u00fchrung der modernen ‚Ntuppatedde ist keine einfache Reproduktion der Vergangenheit, sondern eine zeitgen\u00f6ssische Neuinterpretation eines alten Brauchs. Durch Tanz, Gesten, Farben und Musik wollen die K\u00fcnstlerinnen eine Botschaft von Freiheit, St\u00e4rke und weiblicher Solidarit\u00e4t vermitteln.<\/p>\n

Die roten Nelken, Symbol der Leidenschaft und der Wiedergeburt, sind eine Hommage an die heilige Agatha, deren St\u00e4rke und Entschlossenheit die katanischen Frauen auch heute noch inspiriert. Der Chor der „Ntuppatedde“, der sich im Gleichklang bewegt, symbolisiert die Bedeutung der Einheit und der gegenseitigen Unterst\u00fctzung der Frauen.<\/p>\n

Die ‚Ntuppatedde heute: Eine Br\u00fccke zwischen Vergangenheit und Gegenwart<\/strong><\/h4>\n

Die ‚Ntuppatedde von heute sind eine Br\u00fccke zwischen Vergangenheit und Gegenwart, eine M\u00f6glichkeit, sich zu erinnern und eine wichtige Seite der Geschichte und Kultur Catanias hervorzuheben. Ihre Performance ist eine Einladung zum Nachdenken \u00fcber die Rolle der Frauen in der Gesellschaft, ihren Kampf um Freiheit und Emanzipation und die Bedeutung der Bewahrung der historischen Erinnerung.<\/p>\n

Mit ihrer Kunst erinnern uns die zeitgen\u00f6ssischen „Ntuppatedde“ daran, dass das Fest der Heiligen Agatha<\/a> nicht nur ein religi\u00f6ses Ereignis ist, sondern auch ein tiefgreifender Ausdruck der katalanischen Identit\u00e4t, ein Schmelztiegel von Traditionen, Emotionen und Bedeutungen, die sich im Laufe der Zeit verflechten und erneuern. Und in diesem Geflecht \u00fcbt die Figur der ‚Ntuppatedda mit ihrer geheimnisvollen und faszinierenden Aura weiterhin eine unwiderstehliche Anziehungskraft aus, ein Symbol f\u00fcr eine starke, unabh\u00e4ngige Weiblichkeit, die stolz auf ihre Wurzeln ist.<\/p>\n

Symbolische Bedeutungen und Interpretationen<\/strong><\/h4>\n

Die Verkleidung der ‚Ntuppatedde war reich an Symbolik. Die schwarze Farbe des Tuppos k\u00f6nnte f\u00fcr Trauer, Reue oder Geheimnis stehen. Das wei\u00dfe Taschentuch hingegen k\u00f6nnte Reinheit oder Jungfr\u00e4ulichkeit symbolisieren, was einen interessanten Kontrast zum k\u00fchnen Verhalten der Frauen bildet. Das unbedeckte Auge, das einzige sichtbare Element des K\u00f6rpers, wurde zu einem Instrument der Verf\u00fchrung und Kommunikation, zu einer Einladung zu einem Spiel der Blicke und Subtexte.<\/p>\n

Einige Wissenschaftler haben die Tradition der „Ntuppatedde“ als \u00dcberbleibsel alter Fruchtbarkeitsriten oder als eine Form des „weiblichen“ Karnevals interpretiert, ein Moment des Rollentauschs und der Befreiung von sozialen Zw\u00e4ngen. Andere wiederum sehen in ihnen einen Ausdruck der Volksfr\u00f6mmigkeit gegen\u00fcber der Heiligen Agatha<\/a>, eine Art „Opfergabe“ der eigenen Weiblichkeit an die Schutzpatronin.<\/p>\n

Ein kulturelles Erbe, das es zu bewahren und aufzuwerten gilt<\/strong><\/h4>\n

Ungeachtet der unterschiedlichen Interpretationen stellen die ‚Ntuppatedde ein kulturelles Erbe von gro\u00dfem Wert dar, ein einzigartiges Zeugnis der Geschichte und der Traditionen Catanias. Ihre Wiederentdeckung und k\u00fcnstlerische Neuinterpretation sind ein wichtiger Schritt, um dieses Erbe zu bewahren und es an k\u00fcnftige Generationen weiterzugeben.<\/p>\n

Die ‚Ntuppatedde sprechen zu uns von einer komplexen und vielschichtigen Weiblichkeit, die f\u00e4hig ist, Hingabe und \u00dcberschreitung, Bescheidenheit und Verf\u00fchrung, Unterwerfung und Rebellion zu verbinden. Ihre Geschichte l\u00e4dt uns ein, \u00fcber die Rolle der Frauen in der Gesellschaft, ihren Kampf um Freiheit und Selbstbestimmung und die Bedeutung der Bewahrung der historischen Erinnerung als Inspirationsquelle f\u00fcr die Gegenwart und die Zukunft nachzudenken.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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